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| 古代文学论文 |
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| 4试论古史辨运动兴起[de]思想来源 |
| 顾颉刚是本世纪二三十年代古史辨运动[de]主帅。从古史辨运动一开始，顾颉刚就特别具有历史意识，在《古史辨》第1册写了一篇长达6万字[de]《自序》，突出强调他倡导、组织古史辨运动[de]心路历程，详尽地交代了古史辨运动[de]缘起。半个世纪以后，他又发表了2万字[de]长文《我是怎样编〈古史辨〉[de]》（《古史辨》第1册，1982）。[1]因此，古史辨运动产生[de]思想线索应该是非常清楚[de]。但是，细读这两篇自述，可以发现顾颉刚关 |
| 潇霖 |
8734 |
2003-4-26 |
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| 4梁启超古书辨伪方法平议 |
| 梁启超（1873一1929）是中国近代[de]文化巨人，也是清华国学研究院[de]著名导师。在本世纪初[de]疑古辨伪运动中，梁启超尽管承认自己不如胡适、钱玄同“疑古最勇，辨伪最力”， [1]但就古书辨伪方法而论，他[de]论述最为系统、详密，最具代表性而又影响最大。如张心澂著《伪书通考》，其《总论》部分即多本梁说。特别是论“辨伪[de]方法”，主体部分即梁氏之说。[2]谢国桢[de]《史料学概论》、张舜徽[de]《中国文献学》、吴 |
| 潇霖 |
8732 |
2003-4-26 |
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| 4论六经並称[de]时代兼及疑古说[de]方法论问题 |
| 本文通过分析《论语》、《庄子》、《礼记》、《史记》和帛书易传、郭店楚简[de]记载，证明六经[de]形成，源於孔子；早在先秦时期，《周易》就已与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》並列，进入儒家群经之中。说孔子乃至先秦儒家与《周易》无关，否定先秦有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经並列[de]事实，是完全错误[de]。指出执著於这些错误观点[de]疑古学者，应该反省、检讨自己[de]方法论。 |
| 潇霖 |
8728 |
2003-4-26 |
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| 4传经与弘道：荀子儒学[de]重新定位 |
| 引言：回顾与问题 如果以大历史[de]视野简要回顾一下荀子和以他为中心[de]荀学在儒学史中[de]地位，就会发现甚至在那些最核心[de]问题上人们都没有形成基本[de]共识。这决非夸大其词，只需跳跃式地查证一下便可清楚。 汉初《孟子》受到重视，“孝文帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。”后又有赵歧为之作注。荀子也受到了司马迁和刘向[de]肯定性评价。司马迁把荀子和孟子一同看成是孔子之学在战国逆境中[de] |
| 潇霖 |
8733 |
2003-4-26 |
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| 4庄子自由理性[de]特质及其影响 ──以“逍遥”和“游”为中心而论 |
| 内容提要：此文在已往庄子思想研究[de]基础上，提出了一些重要[de]观点和见解。第一，把老子和庄子分别看成是道家大传统中[de]两个小传统，纠正了“化老入庄”[de]倾向，与此相联认为，在政治态度上，老子主要是一个“政治性[de]动物”，而庄子则是一个“非政治性[de]动物”；第二，具体到自由观上，认为老子和庄子分别代表了两种不同[de]自由形态，老子[de]自由主要体现为政治上[de]“无为自然”，即“自治”，而庄子[de]自由则主要是精神上[de]超越、冥 |
| 潇霖 |
8905 |
2003-4-26 |
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| 4再寻“金枝”——文学人类学精神考古 |
| 小引： 谁人不晓特纳[de]《金枝》绘画？ 浸淫于想象中[de]灿烂金色， 带着作者[de]情思移驻致美[de]自然神韵， 哦，梦幻般[de]尼米小林地湖呀， 祖先传扬[de]荣耀——“狄安娜之镜”。 ……狄安娜是否还徘徊在那荒凉[de]林中？ ——Ｊ．Ｇ．弗雷泽［①］ |
| 潇霖 |
8724 |
2003-4-24 |
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| 420世纪出土文献与中国文学研究 |
| 1925年，王国维受清华学生会邀请作公开讲演时说：“古来新学问起，大都由于新发见。有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学；有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学。……然则中国纸上之学问赖于地下之学问者，固不自今日始矣。自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书；二为汲冢书；三则今之殷虚甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册。 |
| 潇霖 |
8821 |
2004-5-7 |
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| 4有关古文论“失语”、“复语”问题[de]冷思考 |
| 关于中国文论“失语”及古文论现代转化问题，是近年来文论界[de]一个热门话题。但象文论界[de]若干热门话题一样，近来又它也有变冷之势。笔者多年来一直关注中国当代美学及文艺学[de]学科建设，对这一讨论甚为关切，认为它是事关我国当代文艺学学科建设[de]大问题。因此，笔者虽然对古文论和西方文论素无研究,但也愿借季羡老[de]“门外汉”没有条条框框，能“看出点门道”[de]话壮胆 ，以旁观者[de]身份,在此率直地对相关问题[de]谈一些自 |
| 潇霖 |
8729 |
2003-4-24 |
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