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| 音乐论文 |
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| 4音乐欣赏中要渗透音乐要素 |
| 摘要：义务教育阶段音乐课[de]任务不是培养专门[de]音乐人才。而是面向全体学生，使每一个学生[de]音乐潜能得到开发，并使他们从中受益。音乐欣赏是培养学生感受音乐，审美音乐能力，为学生终身喜爱音乐、审美音乐、享受音乐打下良好[de]基础。 关键词：音乐要素、感受音乐、体验音乐、审美音乐 新[de]《音乐课程标准》提出音乐课程[de]性质与价值主要体现在：审美体验价值、创造性发展价值、社会交往价值、文化传承价值,体现了以音乐 |
| 傅文泉 |
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| 4论侗族大歌生态详细内容 |
| 内容提要：侗族大歌[de]产生、发展决定于特定[de]生态环境。本文分析环境（自然环境和社会文化环境）对侗族大歌[de]深刻影响，同时探讨在当今社会文化环境中侗族大歌[de]传承和跨文化意义。 侗族大歌是侗族民间合唱多声部歌[de]统称，就其旋律和演唱艺术而言，可以算是侗族歌谣艺术中最高级[de]品种之一，特别是歌[de]多声部曲调，堪称为世界民歌艺术之珍品。侗语称侗族大歌为“嘎老”（gallaox或galmags），“嘎”是歌[de]意 |
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| 4电视经济信息节目中[de]视听艺术详细内容 |
| 电视广告可以繁荣社会经济，适应客观经济规律发展[de]需要，为人民最大限度地展示优质丰富[de]商品，并提供精神食粮。经济信息类节目是以最先进[de]传播媒体电视、向观众传播以经济信息为主要内容[de]电视节目。 经济信息节目无论是形式或内容都可称得上是一类完全不同于一般[de]电视节目。它是综合艺术，独具匠心[de]创意，简单明了[de]用语，配以动听[de]音乐，与优美[de]画面密切配合，形成统一[de]整体。因为要在有限[de]时间里，给观众以最大[de]信 |
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| 4论中国佛教[de]生态伦理思想详细内容 |
| 【内容提要】 中国佛教[de]生态伦理思想主要是“缘起性空”[de]生命现、“依正不二、万物一体”[de]整体观、“泛爱万物”[de]博爱现、“众生平等”[de]平等观。认真学习、研究、总结这些宝贵[de]思想，对我们解决生态危机有重要[de]启示。 |
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| 4开放时代[de]舞蹈多样化详细内容 |
| 1．舞蹈艺术[de]多元化、多样化发展，成为80年代[de]主流首先，舞蹈创作题材多样化了。附属于极左政治[de]单一创作模式被摈弃之后，舞蹈编导们极大地扩展了自己[de]艺术视野，舞蹈题讨，促进了舞蹈观念[de]更新。在此基础上，舞蹈编导[de]主体创作意识前所未有地得到伸张和强化。舞蹈被简单地作为宣传路线政策[de]做法得到纠正，追求艺术表现力和深入刻划人物内心世界[de]作品得到弘扬。 2．传统舞蹈语言[de]解构与新舞蹈语言[de] |
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| 4汉族秧歌舞蹈与现代审美意识详细内容 |
| 通过对一个民族[de]舞蹈艺术[de]审美特征[de]分析，可以看出一个民族[de]审美意识发展[de]轨迹。汉民族与其它少数民族相比，是一个少舞蹈[de]民族，其民间秧歌舞可算是迄今仍然活在民间[de]汉民族舞蹈[de]代表。所以，通过对汉民族秧歌舞[de]分析，可以看到汉民族审美意识[de]变化。就艺术发展而言，现代审美意识，是最接近艺术本质[de]现代追求。艺术[de]本质就是人[de]本质表现，人是艺术[de]中心，人是艺术表现[de]目的，艺术是人类生命最璀灿[de]花朵。人从与自 |
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| 4论东西方舞蹈文化[de]冲突与融合详细内容 |
| “文化冲突”与“文化震荡” 文化冲突与文化震荡就逻辑而言是两种文化互动[de]结果。可谓有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反弹[de]文化震撼，使文化互动[de]双方受到影响。然而，目下东西方文化交融[de]一个奇怪[de]景观是：虽然东西方文化是互惠互利，而冲突与震荡只存在于东方——东方舞蹈家在文化交汇中深受[de]困挠，西方舞蹈家则毫无感觉。例如，在上个世纪50年代，美国先锋派舞蹈家默斯·坎宁汉得到一 |
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| 4二十世纪中国舞蹈[de]回顾(1)详细内容 |
| （一） 在中国近现代舞蹈史上，率先走出国门学习舞蹈[de]先驱人物是晚清宫廷舞蹈家——裕容龄。 裕容龄，(1882～1973)晚清一品官裕庚[de]女儿，满族人，1882年生于天津。她被中国舞蹈学界称为近代中国第一个学习西方舞蹈[de]人。 12岁那年，裕容龄父亲奉派出使日本，她随父东渡日本。并在哪里开始了她[de]舞蹈生涯。在日本期间，她学习了日本传统舞蹈《鹤龟舞》等。1899年，她又随调任法国公使[de]父亲来到了巴黎，在 |
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