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 科技哲学
 科技哲学最新论文
· 浅析我国传统科学思想
· 认知科学的动力学范式
· 科学划界——从本质主义到建构论
· 关于信息概念的哲学定义和信息功能的
· 论社会科学研究中的价值问题
· 时间观念的解析及中西传统时间观的比
· 网络技术与后现代哲学
· 认知的具身化(Embodiment)
· 东方太极文化与人类科技(2)
· 东方太极文化与人类科技(1)
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· 科学与人文
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· 虚拟实在、沉浸及其文化意涵
· 虚实两界的伦理纽带:信息权利
· 一个后现代哲学语境中的神话——评“
· 现代化:从科技革命到传统复兴

 

科技哲学论文
4浅析我国传统科学思想
   摘 要 科学思想是人们在具体的科学认识活动中产生的,既反映了当时社会认识事物的一般思潮,又影响着科学方法的形成和发展。由于社会历史条件的原因,我国古代产生了与西方迥异的科学思想方法,其中,元气论和阴阳五行学说构成了传统科学理论的最一般解释框架。   关键词 科学思想 元气 阴阳五行   1 科学思想的概说 一般来说,科学思想是在具体的科学认识活动中,产生、阐述和解释科学假说和理论的最一般的概念框架
饶欣 1584 1-27

4认知科学的动力学范式
   一.第三种竞争范式的提出  自80年代联结主义范式兴起以后,符号主义和联结主义成为认知科学的两大基本范式,由于两大范式建立在功能主义计算假设和联结主义假设之上,受到一系列质疑。随着最近十年一些有关动力系统理论文献的问世,一种新的关于认知科学的基础理论似乎在逐步形成,例如,格罗布斯(Globus 1992),罗伯特森(Robertson 1993),西伦(Thelen
刘晓力 557 5-29

4科学划界——从本质主义到建构论
    摘 要:本质主义的科学划界试图寻找科学独一无二的本质是徒劳无功的,反本质主义消解划界问题的做法也有欠妥当。为了更充分地理解科学的边界,我们必须从本质主义走向建构论,把边界当作是社会建构的结果。这种边界是相对的,仅具有暂时的稳定性和有效性,它随着情境的变化而不断变迁。科学划界不是一个纯粹的知识论问题,它更是一个实践问题和政治问题。  关键词:科学划界;本质主义;情
孟  强 592 5-29

4关于信息概念的哲学定义和信息功能的历史演变
   摘要:本文结合分析信息的本质提出了如下的信息概念的哲学定义:信息是客观世界中物质和能量运动的有序形式,以及自组织系统对于这个形式的能动的反映和改组。此外还探讨了信息功能的重心随着人类改造世界的实践活动的发展所发生的历史演变:从报道何种可能性变成了现实性到促使合理的可能性变成现实性。    关键词:信息;可能性空间;目的性行为;主体能动性;虚拟世界    人类进入了“信息
陈一壮 539 5-28

4论社会科学研究中的价值问题
   社会科学研究究竟是否需要将事实与价值分开,或有意识地排除价值判断?这似乎是个显而易见的简单问题。但实际上并非如此,因为人们暗含的价值观总是或隐或现地影响研究本身。这一问题在东方国家的社会科学研究中成其突出。因此。本文先论述当代西方哲学对这一问题的若干代表性论点,然后再对我国当前社会科学研究中的某些普遍倾向作针对性的评论。    科学价值中立说    关于科学的价值中立的
顾肃 712 5-28

4时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究
   何谓“时间”?时间的所谓“本质”是什么?何谓“时间意识”或“时间观念”?它们的所谓“本质”又是什么?这篇文稿并无这样的意图,对诸如此类既古老又“纯粹”的时间哲学问题进行求索和提供答案。  本文将集中研究以下几组同时间哲学有联系的理论专题。第一组是与人的“时间观念”相关联的理论专题。其中包括:如何“还原”出时间观念的问题;时间观念中的时间样式的划分 问题;时间观念形成的渊源
赵仲牧 583 5-28

4网络技术与后现代哲学
     “网络”或“互联网”是当代科学技术成果,一种发明,来自于想象和需要,像从前人类曾经有过的所有技术一样,人类技术发明的动机是为了自己的方便,比如人们不满意用脚走路,于是就发明了轮子。但是轮子和脚的模样一点也不相像。同样的道理,无论互联网是否曾经受到蜘蛛网的启发,互联网与蜘蛛网也不相像。     互联网所创造的文化精神状态与形而上学传统教育我们
尚  杰 1131 5-28

4认知的具身化(Embodiment)
   摘要:随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深,从上个世纪80年代以来,在认知科学中具身化(embodiment)的观念已经受到越来越多的强调。具身化、情境性和生成的思想在认知科学中已经有了广泛的融合。具身认知的思想认为,认知不是一个先验的逻辑能力,而是一个连续进化的发展的情境性过程;身体在认知中之所以是核心的,是因为身体活动本身体现了推动认知发展的生存意向性。皮亚杰和维果斯基的内化理论、莱考夫和约翰
李恒威 盛… 503 5-26

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