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| 美学论文 |
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| 4鲁迅对孔子及其美学思想[de]评说 |
| 孔子和鲁迅都是中国文化史上[de]伟人。他们生活[de]年代遥遥相距两千四百多年，他们所处[de]时代和社会背景有着很大差异。孔子生活在春秋时代，是奴隶制崩溃，封建制度正在形成[de]社会大变革时期(关于孔子所处时代[de]社会历史形态，史学界尚无统一[de]说法，此处只依其一)；鲁迅生活在半封建半殖民地社会，旧民主主义革命向新民主主义革命过度，新民主主义革命蓬勃发展[de]时期。可他们都在各自独特[de]社会历史环境中成了超绝一时[de]、有杰出 |
| 1924 |
1-29 |
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| 4“文学[de]审美意识形态论”质疑 |
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一、问题[de]提出 二、童庆炳[de]“审美意识形态论”存在[de]主要问题 纵观童先生[de]各种文论教材和相关论文，关于“审美意识形态论”具有三处代表性[de]阐发：其一，文学“是一种具有审美特质[de]社会意识形态”（注：童庆炳：《文学概论》，武汉大学出版社，1996年版60页。）。此处“意识形态”被看做是“人类社会意识[de]外化形态”：“文学是人类意识活动[de]产物，即人类意识[de]外化、形态化，就这一点 |
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1-29 |
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| 4什么是美学 |
| 美[de]本质与形态，美[de]类型，美感[de]本质特征，美感[de]心理素质，美感[de]差异性、普遍性，审美主体[de]提高（美育），从而提高认识美、发现美、创造美[de]能力；能够运用所学[de]美学理论知识分析、评论、鉴赏文学艺术[de]美、大自然[de]美、社会生活中[de]美，为人[de]全面发展奠定基础。 美学是研究人类审美活动[de]科学。作为大学人文素质教育课，美学课[de]重点是介绍人类审美活动[de]最基本情形，切实培养大学生们[de]审美情趣和审美能力，是大学美育中 |
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1-27 |
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| 4美国杜邦公司安全环保文化培育模式研究 |
| 摘 要：我国石化行业[de]安全环保管理亟待提升，而安全环保文化意识[de]培育应首当其冲。本文以美国杜邦公司为对象，研究了其安全环保文化[de]安全理念和安全管理原则，以及培育建设[de]四个阶段，探析了杜邦公司安全环保文化[de]培育模式，为我国石化企业安全环保文化[de]培育提供了有益启示。 关键词：杜邦 安全环保文化培育 模式 2005年11月13日，中国石油吉林石化公司双苯厂苯胺装置硝化单元发生着火爆炸事故，造成重大环 |
| 白玉 宋伟 |
522 |
1-18 |
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| 4网络文化与审美退化 |
| 技术进步并不必然带来文化进步。相对于科技发展所能提供[de]成长空间，文化填充滞后，对机会[de]利用有一个反应与消化过程。特别值得警惕[de]是，技术与文化之间不是绝对[de]正向关系，存在着逆动危险，换句话说，技术进步有可能带来文化退步，物质文明与精神文明南辕北辙[de]事并非空穴来风，在历史上时有发生。风 水 先生们手中[de]罗盘就是技术进步[de]产物，但是它强化[de]是迷信[de]程度。
堪称技术革命[de]技术进步在人类 |
| 徐宏力 |
1804 |
1-9 |
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| 4新媒体带来[de]美学思考 |
| 美学从诞生到今天，伴随着人类思想[de]不断提升和人类审美实践[de]日益丰富多彩，经历了多次转型，也产生了以不同研究对象命名[de]审美观念和美学学科，如文艺美学、技术美学、生活美学、环境美学等等。当前，面对这样一个经济一体化、文化全球化、社会后现代化[de]人类语境，特别是面对数字革命给整个人类带来[de]似乎已经超越了人类智力想象范围[de]发展和变化时，更多[de]学者对美学体系已经被彻底解构、美学在今天已无话可说、美学转向了穷 |
| 刘自力 |
1457 |
1-9 |
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| 4数字化[de]哲学局限与美学悖论 |
| 在互联网触角延伸、无远弗届[de]今天，对数字化技术进行价值阐释，需要[de]不再是单纯[de]媒介认知，也不限于技术功能[de]效益省察，还需要有人文价值理性[de]意义阐释。探询数字化[de]哲学局限与美学悖论，旨在破除数字化技术对人类精神世界[de]遮蔽，将电子媒介革命[de]现象学诠释作为体认和建设数字化时代人文精神[de]思维平台和实践前沿，让网络技术[de]文化命意不断创生与人[de]精神向度同构[de]意义隐喻，使其成为人类“澄明[de]精神在大地行走”[de]一 |
| 欧阳友权 |
608 |
1-9 |
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| 4大众消费文化研究[de]三种范式及其西方资源 |
| 一、批判理论与中国大众文化研究
就目前检索到[de]资料看，中国大陆知识界对于大众文化[de]集中批判，大约开始于90年代初期，(2)而西方大众文化[de]批判理论（特别是法兰克福批判理论）则是应用得最早、最普遍[de]范式。首先使用这个范式[de]可能是我本人在1993年《文艺争鸣》第六期发表[de]《欲望与沉沦———大众文化批判》，这篇文章基本上是对于大众文化[de]抽象批评，没有特别针对中国本土[de]大众文化（我自己后 |
| 陶东风 |
538 |
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