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 国学最新论文
· 福柯的生存美学的基本精神
· 論《易.乾》所表的「天」有中道之修
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· 儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去
· 中国的“阴阳”与西方的“因果”
· 道家哲学智慧的基本特点
· 儒佛道三教关系与中国佛教的发展
· “全球化”与老子思想的当今价值
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· 论王维诗宗教体验与审美体验之融合

 

国学论文
4福柯的生存美学的基本精神
   一 生存美学在福柯思想体系中的地位福柯的生存美学(l’esthétique de l’existence),是他长期进行知识考古学(l’archéologie du savoir)以及权力和道德系谱学(la généalogie du pouvoir et de la moral
高宣扬 525 5-28

4論《易.乾》所表的「天」有中道之修
    ——兼深談《坤》、《屯》、《比》、《剝》、《復》、《損》、《益》、《萃》等卦的一些思想 《周易‧乾》卦所表的天,是有中道之修。 〈乾〉為天象,因此而說《乾》六爻所表的「天」是有修,這除了《乾》由九二的中而不正到九五的中正,於《易》傳有說義可覘外,繫辭的配合,也暗示了作者文王存有這一看法和思想。 《乾》的卦辭和爻辭分別是:  &nb
佚名 493 5-7

4
    此卦上博簡僅存後四爻之爻辭,今依《周易本義》及上博竹書體例與字例,補足卦畫與卦辭及初九、六二爻辭①(補足的部分以[ ]標示),並据整理者释读的九晶、九四、六五、上六四爻之爻辞,抄录如下:   [    豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。 初九 
萧汉明 407 5-5

4儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去
       大凡燔经绎史者不能不注重出土文物──“历史一”,这恐怕也是其他相关学科研究者的共识。王国维的“二重证据法”,即要求以考古材料(主要是文字材料)来印证书籍文献;到饶宗颐等人则又有加,提出“三重证据法”,将出土文物分为“有字”和“无字”两种,认为不能忽视后者的史料价值。我们知道,研究方法的改进、理论视角的变换等,都可能对以往的一些“成论”带来冲击;而出土
叶  坦 488 4-14

4中国的“阴阳”与西方的“因果”
   内容提要:作为一种渗透于民族“思维结构”之中的传统观念,中国的“阴阳”与西方的“因 果”一样,有着极为隐蔽、深刻而又持久的影响。由于这一影响,使得中国古代在人体自然领域 和社会历史领域中所取得的知识成果,以及在意识形态领域中所建构的信仰体系,均呈现出与西 方世界迥然不同的形态特征,并与之具有着相互补充的文化意义。 关键词:思维;结构;阴阳;因果 一    &nbs
陈  炎 586 4-11

4道家哲学智慧的基本特点
   摘要  道家哲学的智慧是围绕着作为宇宙究竟义的“道”发散出来的。由于它偏重于超名言之 域立论,故具有超越性,玄思性和否定性的基本特点。超越性主要包括超越名利、是非和生死观 念,其旨在于提高人的心灵境界。玄思性系指以玄思得“道”,亦即以一种直觉式内心体验的方 法把握道,从中透显了一种审美智慧。否定性系指从否定的方面可以得到肯定的结果,通过否定 的肯定而得到肯定,从中表现了一种以反
丁原明 666 4-11

4儒佛道三教关系与中国佛教的发展
   摘要:外来佛教在中国的传播与发展,始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突 和相互融合的复杂关系之中,儒佛道三教在冲突中融合,在融合中发展,这构成了汉代以后中国 思想文化发展的重要内容。正是在三教的冲突和融合中佛教不断得到了发展,而中国佛教发展的 历史其实也是一部三教关系史。源远流长的中国思想文化经过数千年的递嬗演变最终形成了以儒 家为主、以佛道为辅的“三教合一”的基本格局。从三教关系中
洪修平 818 4-11

4“全球化”与老子思想的当今价值
   进入21世纪新千年,世界又进入一个新纪元,是经济走向全球化、信息化的时代。地球村变小 了,各国各地区之间的经济文化交往,已成为不可阻挡的趋势。但是由于中国是个发展中国家, 与发达国家相比是处于弱势地位。特别是超级大国挟着经济、军事上的优势,推行单边政策和霸 权主义,我们又必需增强综合国力以应付挑战。正确运用传统思想文化中的积极因素,这将有助 于应付挑战的精神动力。本文拟就传统文化与现代化的研究课题
李锦全 822 4-11

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