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| 逻辑学论文 |
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| 4辩证地理解“客观存在”这一命题 |
| 在高二思想政治课教学中，学生不止一次提出这样[de]问题：对我来说，别人[de]思想是不是客观存在[de]？在讨论中，争论双方看法不同而又不能说服对方。如果认为别人[de]思想是客观存在[de]，则回答不了“别人[de]思想属于意识还是物质”这样[de]发难。认为属于物质显然不对，承认是意识又似乎同客观存在[de]含义相矛盾。如果认为别人[de]思想不是客观存在[de]，又反驳不了“难道别人[de]思想不是在你[de]意识之外存在[de]”这样[de]诘难。 争论双 |
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9-2 |
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| 4辩证法与形而上学[de]演变脉络 |
| 唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学是两对相互对立[de]世界观和方法论。前两者回答[de]是世界[de]本原是什么[de]问题，后两者回答[de]是世界[de]发展状况怎么样[de]问题。马克思主义哲学告诉我们：要将唯物主义贯彻到底，必须高举辩证唯物主义[de]大旗，坚持唯物辩证法，反对形而上学。本文拟就辩证法与形而上学[de]历史演变及发展脉络作一简介，望同仁赐教。 一、辩证法[de]历史演变 辩证法，源出希腊文，含义是进行谈话、进行论战 |
| 不详 |
1191 |
9-2 |
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| 4从现象学[de]角度看相对主义 |
| 尼采在《权力意志》中这样预言：“我所陈述[de]是最近两百年来[de]历史，我描述那即将到来而又不再能避免[de]事情：虚无主义[de]到来。”“作为心理状态[de]虚无主义必定会到来。首先是在下面这种情况下：我们在一切事件中寻找一个并不存在[de]‘意义’，因此寻找者最终失去了勇气。”并非尼采一手造成了虚无主义[de]发生。他只不过说出了一个事实而已。其实这一事实到来[de]酝酿与征兆由来已久。照海德格尔看 |
| 周 濂 |
611 |
5-30 |
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| 4论过时[de]生产范式 |
| 只要现代性理论以反思哲学[de]基本概念，诸如认识、意识和自我意识等，作为自己[de]取向，那么，它就与理性或合理性概念之间有着一种显著[de]内在联系。但它和实践哲学[de]基本概念，诸如行为、自我生成以及劳动等之间[de]关系就没有这么简单了。虽然，在马克思主义劳动价值理论当中，实践和理性，生产活动和合理性等概念[de]规范内涵仍然还有着不易发觉[de]盘根错节[de]联系。但是，这一联系到了20世纪20年代已有所松动：此时此刻，葛兰西 |
| 哈贝马斯 |
463 |
5-30 |
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| 4“先天性”与“必然性”----克里普克对康德[de]错误“发展” |
| 导言 “先天[de]（a priori）”是康德首先在哲学上予以精心刻画[de]重要概念，自那以后，“先天[de]就是必然[de]”几乎已经成为哲学中[de]定论。康德认为，虽然我们[de]一切知识都始于经验，但是却不能说一切知识都来自经验。存在有独立于一切经验[de]知识，这就是先天[de]知识1，这是康德对“先天[de]”这一概念[de]最初说明。康德区分“来自”经验[de]知识与“先天[de]”知识，乃是因为在他看来，经验不能提供真正[de] |
| 王希勇 |
592 |
5-30 |
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| 4一个基于事实[de]假设推理框架 |
| 摘要：本文从Poole[de]信念出发：非单调性并不是逻辑系统[de]问题，而是假设集[de]问题。接下来介绍了现量、比量和因明论[de]概念，并把它们分别对应为事实、逻辑和假设推理系统。文中认为，因明论提供了一个演绎推理和假设推理[de]统一框架，并使用因明论解释了Hampel悖论。接着，文中给出了因明论[de]形式化定义和若干定理，重点基于“可诱导”和“可允许”这两个概念。在这个框架[de]基础上，因明论相对Poole系统[de]优点被讨 |
| 庄朝晖 |
558 |
5-29 |
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| 4悖论――自引用――不一致――无 |
| We can’t solve problems by using the same kind of thinking we used when we created them. --Albert Einstein &nb |
| 庄朝晖 |
565 |
5-29 |
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| 4在语言[de]本质深处交谈 |
| 一般认为西方哲学可以粗分为大陆传统和英美传统，在当代，可以说是现象学解释学和分析哲学语言哲学。就我所见，在本世纪，海德格尔是前一传统最重要[de]人物，维特根斯坦是后一传统最重要[de]人物。 这两位哲学家有很多共同之处。他们都出生在1889年。即使不相信生辰八字，这个事实仍可能满重要[de]。例如，共同[de]时代背景可以部分说明怎么 |
| 陈嘉映 |
564 |
5-29 |
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