当前位置: 论文资料 >> 文化论文 >> 西方文化
 西方文化
 西方文化最新论文
· 西方思想史研究方法[de]演进
· 关于西方思想史研究[de]几点思考
· [莫泊桑普法战争作品浅析]“隐藏”[de]
· 走向峰巅[de]西方近代美育思想
· 耿淡如与中国[de]西方史学史研究
· 狂欢式[de]世界感受·巴赫金文化诗学[de]
· 略论欧洲文艺复兴[de]历史作用详细内容
· 西方马克思主义文艺学[de]历史地位及当
· 中西文化精神论略
· 先锋派对艺术自律性[de]否定
· 伯明翰与法兰克福:两种不同[de]文化研
· “俄国革命[de]镜子”[de]反映论[de]沉思—
· 当代西方经济伦理思想[de]矛盾冲突与特
· 意识形态[de]诱惑
· 诗与真——关于卢梭自传作品[de]一种解
 西方文化热门论文
· 评《老人与海》中海明威写作风格和手
· 爱——西德尼·卡尔顿[de]爱情
· 希腊古典重温
· 孩子[de]无声反抗——读《哈克贝利·费
· 尼采[de]
· 当代西方文学批评
· 希腊文明[de]兴起(上)
· 米拉迪  美丽而邪恶[de]化身——读《三
· 中国和日本
· 古代希腊[de]公民观念
· 从人性论看东西方宗教哲学之相通
· 希腊文明[de]兴起(下)
· 雅典[de]兴衰和古希腊[de]反民主思想
· 关于堂吉诃德[de]反思与断想
· 哈姆雷特:现代化进程[de]祭品

 

西方文化论文
4西方思想史研究方法[de]演进
   提要: 本文探讨了什么是思想史,以及如何去研究思想史[de]问题。着重就西方思想史研究方法[de]演进作了勾勒。认为洛维乔易[de]观念史研究注重[de]是对经典文本[de]解读;剑桥学派将语境方法引入思想史研究,提出了历史[de]研究方法。新社会文化史[de]兴起为思想史[de]研究开拓了新[de]空间,思想史研究更多地与社会史结合在一起,即思想史研究[de]“社会史转向”。这种转向并不表明思想史研究在衰落。新社会文化史[de]挑战开拓了思想史研究[de]新领域,更
3185 5-16

4关于西方思想史研究[de]几点思考
    在西方文明[de]发展进程中,思想观念具有着重要[de]意义。正因为如此,思想史[de]研究才会成为历史学研究领域中[de]重要分枝,欧美各大学历史系在本科阶段就设置了这方面[de]课程,同时还有思想史方向[de]硕士和博士生培养。为推进思想史[de]研究,欧美各国相继创办了思想史研究[de]专门学术期刊,如美国[de]“观念史杂志”,英国[de]“思想史杂志”,以及“政治思想史杂志”等,也成立了思想史研究者[de]学术组织,这样一种高度学术分化和
李宏图 1374 5-16

4[莫泊桑普法战争作品浅析]“隐藏”[de]艺术
    引 言 莫泊桑,世界著名[de]短篇小说作家。他继承了福楼拜、巴尔扎克、斯汤达等现实主义大师[de]写实传统,同时又追随左拉等自然主义先驱人物○1,在不到十年[de]时间里,创作了三百多篇脍炙人口[de]短篇小说,其中数十篇成为流芳百世[de]传世之作,被世人誉为世界短篇小说之王。 莫泊桑用传神之笔刻画了法国上下各阶层[de]人物,有[de]人物虽然象素描一样只淡淡几笔,但人物活生生[de]性格、丰富[de]神态已跃然纸上。这些人物
576 1-29

4走向峰巅[de]西方近代美育思想
   西方中世纪文化既是古希腊文化[de]继续,又是它[de]反动。所谓“继续”,是因为基督教[de]理性精神同希腊[de]至善主义[de]理性精神有其相承[de]一面;所谓“反动”,是因为基督教[de]理性是以神为本[de]文化精神,而希腊理性在其实质上是以人为本[de]文化精神。中世纪[de]神本精神漠视尘世生活,抑制人[de]个性,把人性“归到神[de]怀抱”,因此它阻碍了人性[de]发展,也抑制了美育思想[de]发展。   西方美育思想[de]真正发展,是在文艺复兴以后。“人[de]觉醒”
656 1-28

4耿淡如与中国[de]西方史学史研究
   中国新时期,西方史学史学科获得了长足[de]发展。当我们迈步新世纪,立意开创中国  [de]西方史学史研究新局面[de]时候,不由想起了我们[de]前辈,想起了他们创业[de]困难,耕  耘[de]艰辛。   茫茫大漠,人们多么渴望能听到先行者[de]驼铃;置身浩浩丛莽,人们多么希望能发现  探索者[de]足印,已故著名历史学家耿淡如先生(1898——1975年)便是这样[de]一位先行者  ,一位在新中国成立
502 1-28

4狂欢式[de]世界感受·巴赫金文化诗学[de]哲学层面
   关键字:文化诗学 狂欢 世界感受      巴赫金在阐明陀思妥耶夫斯基[de]复调小说、拉伯雷[de]怪诞现实主义同民间狂欢化文化深刻[de]内在联系时,特别强调民众狂欢式[de]世界感受对这两位作家创作[de]影响,并且把这种狂欢式[de]世界感受当作一种民众[de]世界观来看待,把它提到哲学[de]高度来认识。什么是狂欢式[de]世界感受?这种世界感受主要[de]哲学蕴含是什么?这种世界感受对于所谓高级[de]思想精
程正民 495 1-8

4略论欧洲文艺复兴[de]历史作用详细内容
   自七十年代以来,我国学术界关于欧洲文艺复兴,发表了一些文章和著作,主要论述了文艺复兴在文学艺术等方面[de]成就,但是关于文艺复兴[de]历史作用观点多有分歧,谈得不够。本文试图就文艺复兴[de]思想解放作用及与启蒙运动[de]关系谈谈自己[de]粗浅认识。 一   “文艺复兴”一词,原意系指“希腊、罗马古典文化[de]再生”。但是,当时西欧各国新兴资产阶级[de]文化革命运动包括一系列重大[de]历史事件,其中主要[de]是:“人文主义”[de]兴起
830 1-7

4西方马克思主义文艺学[de]历史地位及当代意义
    西方马克思主义文学理论(简称西马文论)是当代西方文艺理论论坛上一支极为引人注目的力量。自卢卡契1923年发表《历史与阶级意识》以来,在西方马克思主义美学家文论家[de]队伍中,云集了为数众多、学养极深[de]作者,涌现了一大批很有分量[de]理论著作,并形成了西马文艺学[de]许多具体[de]分支学派。面对这一重要[de]文论现象,西方文论界早已在进行认真[de]研究。美国知名文艺理论学家韦勒克在其为《20世纪世界文学百科全书》撰写[de]“
陶水平 518 1-6

80 篇论文  首页 上一页 下一页 尾页 页次:1/10页  8篇论文/页 转到: