三、执着、偷猎[de]爱情———结局悲剧
        正如黑格尔说:“情欲是人[de]自然本性,具有原始本能[de]特性,情欲是能动[de],躁动不安[de],本质上讲是不安于现状[de]。”1977年,澳大利亚女作家科林·麦考洛在美国出版了她[de]长篇小说《荆棘鸟》,这篇小说一经出世即引起轰动,被誉为一部“澳大利亚[de]《飘》”。男主人公拉尔夫同样无法摆脱禁欲主义[de]束缚,但作为一个情感丰富[de]男人,他不能灭绝情欲,不能不爱梅吉,他[de]灵魂长期处于“神性”与“人性”[de]尖锐对立之中,他曾想“既不作一个男人,也不作一个教士,只作一个兼存二者[de]人。”同丁梅斯代尔一样,他也无法摆脱强烈[de]权利欲望和爱情需求,当富翁玛丽·卡森死后,把财产留给了罗马天主教会,其条件是“教会必须赏识拉尔夫神父[de]价值和才干”时,在他身上展开了上帝与情欲、权力与爱情[de]激烈搏斗,占有他整个身心[de]是“神性”与“人性”[de]厮杀,对他来说,两方面都是无法割舍[de],放弃任何一方都是痛苦或毁灭……最终,“神性”战胜了“人性”,他摒弃了梅吉,虽然他爱她。在小说中,梅吉[de]形象最富魅力最激动人心之处,是她对爱情[de]大胆追求和对爱情[de]忠贞不渝,与海丝特·白兰一样,爱情给她带来太多[de]痛苦,但她仍然爱得执着,她说过:“我生来就是为他[de],只为他”,她苦苦思念,久久等待。从青春妙龄到白发苍苍,痴情不改,无怨无悔。为此,她无畏地闯入宗教禁区,与上帝争夺拉尔夫。值得一提[de]是,与前面两例爱情不同[de]是,拉尔夫与梅吉毕竟有过刻铭心[de]两天。深秋[de]麦特带克岛是旅游[de]淡季,在友人[de]帮助下,拉尔夫来看望在这里独自休养身心[de]梅吉,这时候[de]拉尔夫为了保持灵魂完美而进行[de]令人苦恼[de]斗争、意志对愿望[de]长期压抑,全都不要了,一辈子[de]努力在倾刻间冰消瓦解,于是在这20世纪[de]伊甸园中,亚当偷吃了禁果,结果则是他否定了上帝,他认为“上帝不过是一个骗局,一个幽灵,一个小丑。”两天[de]欢愉也使梅吉“从上帝那里偷到了拉尔夫”,尽管天主教会是那么[de]不可一世,上帝是那么[de]威严神圣,她却以傲然[de]力量与之抗争,并从心底喊出“我能战胜上帝!”
       《荆棘岛》之所以引起轰动,还在于其“人性”与“神性”冲突[de]最终结局上,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他[de]孩子,但作家最后还是把有价值[de]东西毁坏了给读者看,那就是戴恩[de]死。梅吉一直瞒着拉尔夫有了两个人[de]结晶———戴恩,戴恩长大后,无比优秀,出于对拉尔失[de]崇拜,也要献身于上帝,作一个教士,梅吉答应了儿子,并给拉尔夫写信要他照顾他,“我偷来什么,就归还什么”。戴恩在神学院毕业后,在希腊由于救两个溺水[de]女孩而丧身。梅吉来到罗马要拉尔夫想办法运回戴恩[de]尸体,并告诉了拉尔夫:戴恩是他[de]儿子,拉尔夫失声痛哭,“从椅子上向前跌落在地上。”失掉了情人,又失掉了儿子,他感到出卖了自己,他为上帝付出了高昂[de]精神代价,到头来一无所有,埋葬儿子后,极度[de]痛苦使他麻木了,他倒在梅吉[de]怀里,喊着:“梅吉,梅吉……”合上双眼而死去。宗教以禁欲主义为工具,残害了法国中世纪[de]克洛德,又钳制了19世纪美国殖民地上[de]海丝特与丁梅斯代尔,在20世纪同样践踏了澳大利亚土地上[de]梅吉与拉尔夫。
        《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》三篇小说都写到了神职人员[de]爱情,写出了“人性”与“神性”[de]冲突,其中一个重在写追求“人性”[de]过程中对“人性”[de]扭曲,一个写内心处境与外在处境[de]抗争中[de]毁灭,另一个则写险些抗争胜利后结局[de]失败,但在充满悲剧[de]追求中所表现[de]无所顾忌[de]勇气和不屈不挠[de]精神必然令人振奋,使人[de]形象变得崇高伟大起来,从而赋予了宗教下[de]爱情悲剧美[de]内涵。这正是我要写作这篇文章[de]主旨所在。

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