| [摘 要] 从历史[de]角度来看，不同历史时期[de]“意识形态终结论”有不同[de]背景，也就有了不同[de]涵义，需要具体分析。只要阶级社会依然存在，只要人们之间还存在着严重[de]利益差别，只要民族、国家依然存在，意识形态就不会终结。从这个意义上说，真正该终结[de]倒是“意识形态终结论”本身了。
[关键词] 意识形态； 终结； 新自由主义； 马克思主义
一、“意识形态终结论”[de]提出
随着冷战[de]结束和经济全球化带来[de]世界联系[de]日益紧密，越来越多[de]人对“意识形态”这个概念避之唯恐不及。正如英国哲学家汤普森所言：“今天，很少有人会宣告自己是‘意识形态家’，而许多人却会毫不犹豫地宣告自己是保守派或社会主义者、自由派或民主派、女权主义者或生态主义者。意识形态是别人[de]思想，是除了自己以外某人[de]思想。把一种观点称为‘意识形态’，似乎就是已经在含蓄地批评它，因为意识形态[de]概念似乎带有一种负面[de]批评意义。”（[英]约翰·B.汤普森：《意识形态与现代文化》，译林出版社2005年版，第5页）尽管中国尚没有发展到西方后现代化社会[de]层面，但社会中轻视、漠视意识形态[de]观点和看法也不绝于耳。我们不禁要问：全球化时代，真[de]是意识形态[de]终结之旅吗？
颇具历史戏剧性[de]是，“意识形态终结论”最早是由马克思主义[de]经典作家提出来[de]。恩格斯在1886年写[de]《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学[de]终结》中最早提出了这一观点。他在这里所特指[de]是以德国古典哲学为代表[de]传统阶级社会[de]意识形态。他认为这样[de]意识形态将会被“终结”，被科学[de]“关于思维过程本身[de]规律[de]学说”所取代（[德]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学[de]终结》，人民出版社1972年版，第48页）。很明显，恩格斯在这里并没有将自己和马克思所创立[de]马克思主义作为一种意识形态，而认为是一种科学。
此后，这一主题便不断被人提起。二战结束以后，第一个使用“意识形态终结”提法[de]是法国社会主义党人阿尔伯特·卡莫斯。他在1945年批评法国“社会主义党”[de]“绝对[de]乌托邦主义”时指出，意识形态是一种“欺骗”，已经宣告终结。到20世纪50年代，“意识形态终结（end of ideology）”[de]思潮在西方学术界已经成为一种浩浩荡荡[de]思想潮流了。以拉蒙德·阿隆、爱德华·希尔斯、李普塞特和丹尼尔·贝尔等为代表[de]一些思想家从不同角度提出了这一思想。到了20世纪80年代末90年代初，“意识形态终结”[de]思想得到了进一步[de]发展，主要代表人物有塞缪尔·亨廷顿、弗朗西斯·福山、约瑟夫·奈等。
二、西方学术界提出“意识形态终结论”[de]理由
一是西方社会[de]最新变化。意识形态[de]基础是代表阶级利益，在发达资本主义国家中，阶级差别日益模糊，阶级矛盾始终处于可调控[de]范围之内，阶级革命更像是天方夜谭。阶级都不存在了，也就无所谓意识形态了。丹尼尔·贝尔认为，在西方社会，产业工人阶级迅速萎缩，其经济身份不再明确。社会日益成为一个由性别、年龄、宗教、教育、职业等众多因素构成[de]“多元社会”。种族身份将变得越来越重要，种族[de]、语言[de]、宗教[de]路线冲突将成为文化和政治身份[de]根源。这样，社会问题只要从技术层面就可以解决了。正如肯尼迪总统1962年6月在耶鲁大学[de]一次毕业典礼上发表[de]演讲中表述[de]那样，“我们今天[de]经济决策所面临[de]危险，不是来自将以激情扫荡整个国家[de]那些相互竞争[de]意识形态[de]重大论战，而是来自对现代经济[de]实际管理……各种政治标签和意识形态[de]途径都同解决这些难题[de]方案无关。”
二是对传统[de]意识形态理想[de]幻灭。以苏联为代表[de]社会主义国家，战后在内政和外交方面[de]一系列集权主义和霸权主义行径使西方[de]一些左派知识分子[de]梦想破灭。反过来，美国等西方发达国家在越南、科索沃、中东地区[de]许多霸权主义、强权政治、双重标准[de]做法也使得许多笃信自由主义[de]知识分子感到深受愚弄。
三是冷战[de]结束。在西方自由主义[de]思想家看来，以苏东解体为标志[de]冷战结束之日，也就是共产主义作为一种意识形态寿终正寝之时，表明西方文化价值观[de]彻底胜利。自由民主制度已经解决了人类政治发展中[de]所有问题，在现实和可见[de]未来也不会遇到真正有实力[de]挑战者，所以历史就在这里终结了。美国学者塞缪尔·亨廷顿提出，随着冷战后意识形态冲突[de]结束，不同文明和文化间[de]冲突将代替意识形态[de]冲突而成为国家之间[de]主要冲突。 [1] [2] 下一页 |