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在后现代发现谢林

    海德格尔认为,谢林的自由概念的独特性不仅在于它的“恶的形而上学”,更在于它在“本体论神学”上的前提,也就是谢林所说过的从恩培多克勒一直到歌德的古老的认识论原则:同类者认识同类,人通过己内之神认识己外之神。(I/7,337;页259)在解释谢林的本体论神学的自由体系时海德格尔说:“上帝不是被理解为一个白胡子老头,他制作种种事物,而是被理解为生成着的上帝。那不是上帝本身的、非被创造的自然的根据,它属于生成着的上帝的本质。被创造的自然也不是要被理解为如现在所是的、如我们所见的自然,而是要理解为生成着的、创造着的自然,也即一种自身是被创造的创造物,是约翰·司各特·爱留根纳所说的作为被创造的自然的创造的自然(natura naturans als natura naturata)。人也不是要被理解为那种众所周知的理性的动物,他在地球上忙碌活动,并能分解为自己的组成成分,而是要理解为那种在他自身之中同时是存在的‘最深的深渊’和‘最高的天空’的那种存在者。”[37]

    ――――――――――――――

    参考文献:

    Hans Michael Baumgartner (Hg.), Schelling. Einführung in seine Philosophie, [M], Freiburg/München:Karl Alber Verlag,1975.

    Ernst Benz.Schelling:Werden und Werken seines Denkens. [M], Zürich: Rhein Verlag.1955.

    Manfred Frank, Der unendliche Mangel an Sein:Schellings Hegelkritik und die Anf?nge der Marxschen Dialektik, [M],  Frankfurt/ M. 1975.

    Horst Fuhrmanns,”Einleitung” in: F.W.J. Schelling, über das Wesen der menschlichen Freiheit, [M], Stuttgart,1964.

    Otfried H?ffe ,Annemarie Pieper (Hg.), Klassiker Auslegen: F.W.J. Schelling, über das Wesen der menschlichen Freiheit, [M], Berlin, 1995.

    Karl Jaspers.Schelling:Gr?sse und Verh?ngnis. [M], München: R.Piper verlag. 1955.

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    Hans-J?rg Sandkürler, Freiheit und Wirklichkeit. Zur Dialektik von Politik und Philosophie bei Schelling, [M],  Frankfurt/M.,1968.

    Hans-J?rg Sandkürler, F.W.J. Schelling. [M], Stuttgart:J.B. Metzler Verlag, 1970.

    Walter Schulz,Die Vollendung des deutschen Idealismus in der Sp?tphilosophie Schellings. [M], Stuttgart:W.Kohlhammer Verlag. 1955.

    Xavier Tilliette.Schelling:Une philosophie en devenir. [M], Paris:Vrin.1970.

    注解:

    [1]洛维特,《世界历史与救赎历史》,[M],李秋零译,香港:汉语基督教文化研究所出版。1997年。第65-74页,第261-265页。

    [2]谢林的历史哲学充满了自莱辛的《人类的教育》(尤其第76节)、赫尔德的《人类历史哲学的观念》(1784)、康德的《从世界公民观点之下的普遍历史观念》(1784)和《永久和平论》(1795)、席勒的《耶拿世界史讲座》(1789)以来一脉相承的德国特有的历史浪漫主义的特征,并在《先验唯心论体系》(1800)中早于黑格尔建立了一个历史的“精神现象学”。

    [3] Eric Voegelin,The Collected Works of Eric Voegelin.vol.25.History of Political Ideas.vol.7.The New Order and Last Orietation. [M], ed. by Jürgen Gebhardt and Thomas Hollweck.Columbia/London:University of Missouri Press. 1999.P193-242.此处,P236。

    [4] 同上,P240-1。

    [5] 列宁,《唯物主义和经验批判主义》,[M],人民出版社,1960年,页337。

    [6] Eric Voegelin,The Collected Works of Eric Voegelin.vol.25.History of Political Ideas.vol.7.The New Order and Last Orietation. [M], ed. by Jürgen Gebhardt and Thomas Hollweck.Columbia/London:University of Missouri Press. 1999.P241-2.

    [7] Xavier Tilliette ,Schelling :une philosophie en devernir , [M], Paris: Vrin , 1970, Tom 2. P491-500. 科雷特(Emerich Coreth)、布拉德尔(Lois van Bladel)、祖玛(Hans Czuma)等人将谢林视为费希特的推进者;黑梅尔(Klaus Hemmerle)、舒尔茨(Walter Schulz)和维兰德(Wolfgang Wieland)等人将谢林视为黑格尔的先驱;哈贝马斯在其博士论文《绝对与历史:谢林思想中的矛盾冲突》(1954)中、号称“马克思主义的谢林”的布洛赫在《早期谢林的自然作为唯物主义的有机原则》中以及马尔库塞在《理性与革命》中,试图以马克思主义来解释和吸收谢林的思想;马塞尔和雅斯贝尔斯等人则推崇谢林是存在主义的先驱。人们必定会奇怪地问道:为什么不能从谢林哲学本身出发理解谢林的独创性呢?情况直到蒂耶特(Xavier Tilliette)两大卷的经典著作《谢林:多变的哲学》(1970)和马尔凯(Jean-Francois Marquet)的巨著《自由与生存:谢林哲学的形成的研究》(1973)的出版以及新崛起的一代德法学者古尔蒂纳(Jean-Francois Courtine)、施朗格(Judith Schlanger)、维多 (Miklos Vet?)、布里多(Emilio Brito)、蔡特纳(Hermann Zeltner)和弗兰克(Manfred Frank)等人的研究才得到了彻底的改变。这距离谢林逝世已经一个多世纪了。

    [8] 黑格尔,《精神现象学》,[M],贺麟,王玖兴译,商务印书馆,1979年。页6,8,10,47。黑格尔,《哲学史讲演录》,第四卷,贺麟,王太庆译,商务印书馆,1978年,页340,,345,354.

    [9] 同上,页341-342。

    [10] Guido Vergauwen,Absolute und endliche Freiheit. [M],Freiburg,1975.Allan White,Schelling:Introduction to the System of Freedom.[M],New Haven/ Londom: Yale University Press.1983.

    [11] 同上,页362。译文有改动。

    [12] Martin Heidegger ,Schellings Abhandlung:über des Wesen der menschlichen Freiheit. [M], Hg. von Hildegard Feick.Tübingen : Max Niemeyer , 1971. S15. trans by Joan Stambaugh,Ohio University Press,1985.海德格尔,《谢林论人类自由的本质》,[M],薛华译,辽宁教育出版社,1999年,页18。

    [13]同上, S14;页16。

    [14]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,[M],第41卷,人民出版社,1982年。页197-205;页206-269;页270-293。Wolfram Hogrebe,Deutsche Philosophie im xix. Jahrhundert: Kritik der idealistischen Vernunft, [M], München: Wilhelm Fink Verlag, 1987.在第三章中作者特别以恩格斯在《谢林与启示》中对晚期谢林的批判为批判思辩唯心主义的个案。恩格斯的第一篇论文就是对谢林1841年11月15日的讲座(这一系列讲座直到1842年3月8日结束)的一个报告。

    [15]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,第41卷,[M],人民出版社,1982年。页197。

    [16]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,第41卷,[M],人民出版社,1982年。页240。

    [17]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,第41卷,[M],人民出版社,1982年。页263。

    [18]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,第41卷,[M],人民出版社,1982年。页286。

    [19]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,第41卷,[M],人民出版社,1982年。页218,226。

    [20]恩格斯,《马克思恩格斯全集》,第41卷,[M],人民出版社,1982年。页265,281。

    [21]奥塞尔(Erhard Oeser)在《谢林晚期哲学中的古代辩证法》(1965)中和布拉德尔神父都支持舒尔茨。而卡斯培(Walter Kasper)在《历史中的绝对:谢林晚期哲学中的哲学与神学》(1965)中和鲍索拉(Adriano Bausola)在《谢林肯定哲学中的形而上学与启示》(1965)中则支持弗尔曼斯。

    [22]Paul Tillich,A History of Christian Thought, [M], Touchstone,1972,p.447.

    [23]卢卡奇,《理性的毁灭》,[M],王玖兴译,山东人民出版社,第109-168页,此处,页第126。

    [24]黑格尔,《哲学史讲演录》,[M],贺麟,王太庆译,商务印书馆,1978年,页347。

    [25]谢林,《先验唯心论体系》,[M],梁存秀,薛华译,商务印书馆,1976年,页278。

    [26] Martin Heidegger,Schellings Abhandlung:über das Wesen der menschlichen Freiheit. [M],Tübingen,Max Niemeyer Verlag.1971.trans by Joan Stambaugh,Ohio University Press,1985. 海德格尔,《谢林论人类自由的本质》,[M],薛华译,辽宁教育出版社,1999年。

    [27]同上,S4;页5。

    [28]同上,S2;页3。

    [29]同上,S15;页18。同样的努力也参见,Andrew Bowie,Schelling and Modern European Philosophy:An Introduction. [M], London/New York:Routledge.1993.第六章“谢林还是黑格尔?”。

    [30] Martin Heidegger,Die Metaphysik des deutschen Idealisimus:Zur erneuten Auslegung von Schellings:Philosophische Untersuhungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenh?ngenden Gegenst?nde. [M],Frankfurt/M:Vittorio Klostermann Verlag,1991.s1

    [31]Martin Heidegger ,Schellings Abhandlung:über des Wesen der menschlichen Freiheit , [M],Tübingen : Max Niemeyer , 1971. S4. 海德格尔,《谢林论人类自由的本质》,[M],薛华译,辽宁教育出版社,1999年,页5。

    [32] 同上,S62;页78。参见,S79-80,页100。

    [33]同上。也参见,Martin Heidegger,Der Deutsche Idealismus (Fichte, Hegel,Schelling) und die philosophische Problemlage der Gegenwart. [M],Frankfurt/M:Vittorio Klostermann Verlag.1997.

    [34] Martin Heidegger,Zur Sache des Denkens. [M],Tübingen:Max Niemyer Verlag,1969.S82.《海德格尔选集》,页1281,译文有改动。

    [35]关于谢林与海德格尔两位诗意哲学家的研究,1975年东京大学的大桥良芥(Ryosuke Ohashi)出版了一本《出神与泰然处之:论谢林与海德格尔》(Ekstase und Gelassenheit:Zu Schelling und Heidegger. [M], 1975)。

    [36] 同注31,S100-1,117,123;页126-7,147,156。

    [37] 同上,S163;页208。译文有改动。

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